{"id":6555,"date":"2025-02-24T09:39:54","date_gmt":"2025-02-24T08:39:54","guid":{"rendered":"https:\/\/temos-expovirtuelle.univ-lemans.fr\/?page_id=6555"},"modified":"2025-03-03T09:47:32","modified_gmt":"2025-03-03T08:47:32","slug":"exposition-de-corps-en-corps-partie-3","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/temos-expovirtuelle.univ-lemans.fr\/index.php\/exposition-de-corps-en-corps-partie-3\/","title":{"rendered":"Exposition\u00a0–\u00a0De corps en corps\u00a0: une histoire de normes – Partie 3"},"content":{"rendered":"\n
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III \u2013 LE CORPS ET SES TRANSFORMATIONS<\/strong><\/h1>\n\n\n\n
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LE TAOUAGE, DE L\u2019ART ANCIEN \u00c0 LA TENDANCE MODERNE<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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La pratique du tatouage est attest\u00e9e chez les peuples europ\u00e9ens et extra-europ\u00e9ens depuis le N\u00e9olithique avec, par exemple, l\u2019homme des glaces Otzi. C\u2019est au XIXe<\/sup> si\u00e8cle<\/strong> qu\u2019il se d\u00e9mocratise dans toutes les classes sociales, y compris chez certains dirigeants, avec une tendance plus forte chez les marins, o\u00f9 il avait une utilit\u00e9 d\u2019identification du corps en cas de naufrage, les soldats ou les prisonniers.<\/p>\n\n\n\n

Au XIXe<\/sup> si\u00e8cle, des m\u00e9decins et anthropologues ont per\u00e7u les tatouages comme des indices du caract\u00e8re<\/strong> d\u2019une personne et de sa dangerosit\u00e9 sociale, notamment suite aux travaux du m\u00e9decin italien Cesare Lombroso. Cette interpr\u00e9tation s \u2019inscrit dans une tendance plus large associant l\u2019apparence physique \u00e0 la nature morale<\/strong>. En ce sens, le tatouage est interpr\u00e9t\u00e9 comme l\u2019un des signes caract\u00e9risant le \u00ab type criminel<\/strong> \u00bb. Le tatouage \u00e9tait \u00e9galement per\u00e7u comme une affirmation de la libert\u00e9 individuelle dans les institutions disciplinaires, o\u00f9 il \u00e9tait interdit.<\/p>\n\n\n\n

Aujourd\u2019hui, le tatouage conserve des connotations n\u00e9gatives<\/strong>, notamment comme signe d\u2019appartenance \u00e0 des organisations criminelles ou marginales, pouvant entra\u00eener des exclusions sociales. N\u00e9anmoins, le tatouage a chang\u00e9 de perception pour devenir une tendance populaire, voire un v\u00e9ritable ph\u00e9nom\u00e8ne de mode.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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C\u0153ur ail\u00e9 et poignard\u00e9, tatou\u00e9 sur la poitrine d\u2019un r\u00e9cidiviste, photo du Laboratoire de police technique de Lyon, XXe<\/sup> si\u00e8cle. Source : B.I.U. Sant\u00e9<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Sources<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Soubrier St\u00e9phanie, \u00ab Tatouage \u00bb, DicoPolHiS <\/em>[en ligne<\/a>], Le Mans Universit\u00e9, 2020.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9alis\u00e9 par Morganne Razat<\/strong> et Shana Gaulupeau<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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LA PERC\u00c9E DU PERCING<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Le Christ devant Pilate (ou Comparution devant Pilate), tableau du XVIe si\u00e8cle attribu\u00e9 \u00e0 un suiveur de J\u00e9r\u00f4me Bosch.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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La pratique du piercing remonte au N\u00e9olithique<\/strong>, mais avec l\u2019essor du christianisme<\/strong>, toute marque corporelle qui mutile le corps de l’homme fait \u00e0 l’image de Dieu est prohib\u00e9e, et la pratique dispara\u00eet en Occident. \u00c0 la Renaissance<\/strong>, la boucle va \u00eatre une parure indispensable dans l\u2019aristocratie, devenant un symbole d\u2019exotisme, avant que le sens symbolique de ces anneaux ne reprenne une valeur n\u00e9gative. Ainsi, le marin, le pirate, le gitan arborent un anneau d\u2019oreille, signe de leur marginalit\u00e9 et de leur proximit\u00e9 avec l’Orient.<\/p>\n\n\n\n

Cette marque identitaire et sociale prend une dimension exotique et pittoresque dans le th\u00e9\u00e2tre des XVIIIe<\/sup><\/strong> et XIXe<\/sup><\/strong> si\u00e8cles<\/strong>, mais demeure une marque discriminatoire. L\u2019anneau est aussi au XIXe<\/sup> si\u00e8cle un bijou intime et \u00e9rotique<\/strong> (anneau de sein port\u00e9 par les bourgeoises am\u00e9ricaines) mais \u00e9galement un marqueur de richesse<\/strong> comme les bourgeoises qui portent des dormeuses, des pendants d\u2019or et de pierres pr\u00e9cieuses. Malgr\u00e9 tout, dans un si\u00e8cle moral et colonisateur, les oreilles perc\u00e9es peuvent aussi d\u00e9signer les femmes marginalis\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Le piercing est ensuite r\u00e9habilit\u00e9 aux \u00c9tats-Unis par des groupes marginaux<\/strong> comme les punks qui \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970<\/strong> arborent aux visage des trombones et des \u00e9pingles de s\u00fbret\u00e9, entendant ainsi marquer l\u2019asservissement et la violence que la soci\u00e9t\u00e9 fait aux corps.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019esth\u00e9tique moderne du piercing se propage finalement \u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 par le biais<\/strong> de la haute couture, le body piercing<\/strong> devenant un effet de mode jusqu\u2019\u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 o\u00f9 il se radicalise<\/strong> dans le cadre d\u2019une exaltation g\u00e9n\u00e9rale du corps.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Sources<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Chevalier Jacques, \u00ab Le Piercing dans l\u2019art et l\u2019histoire \u00bb, Histoire des sciences m\u00e9dicales<\/em>, vol. 46, n\u00b03, 2012, p. 295-302.
Paquet Dominique, \u00ab Le triomphe du piercing \u00bb, Universalis.fr <\/em>[en ligne], 2020.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9alis\u00e9 par Pierre-Antoine Duckert<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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CHIRURGIE, DE LA R\u00c9PARATION \u00c0 LA PERFECTION<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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L\u2019apparence<\/strong> est un pilier central dans l\u2019insertion sociale et, au sortir des deux guerres mondiales, les blessures des soldats l\u2019affectent grandement. Il devient n\u00e9cessaire de faire \u00e9voluer les techniques de chirurgie afin de rendre un visage plus naturel<\/strong> aux hommes qui ont combattu pendant la guerre ainsi qu\u2019une dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n\n\n\n

La chirurgie r\u00e9paratrice de l\u2019\u00e9poque se met au service de l\u2019esth\u00e9tisme<\/strong>, afin de permettre \u00e0 tout un chacun de faire entrer son corps dans ces standards. Du travail des \u00ab sculpteurs de visages \u00bb \u00e0 la recherche de perfection esth\u00e9tique, l\u2019\u00e9volution des techniques chirurgicales commence par la volont\u00e9 des soldats de retrouver une apparence la plus naturelle<\/strong> possible.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 partir des ann\u00e9es 1960<\/strong>, les premi\u00e8res pratiques m\u00e9dicales \u00e0 vocation esth\u00e9tique voient le jour avec les proth\u00e8ses mammaires. De mani\u00e8re parall\u00e8le, la chirurgie se d\u00e9veloppe avec des techniques similaires mais aux vocations diff\u00e9rentes. Par exemple, il est possible de soigner les bless\u00e9.e.s et de les accompagner dans leur appropriation corporelle<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Finalement, il s\u2019agit d\u2019offrir au patient.e l\u2019apparence qu\u2019il souhaite avoir, ou une apparence la plus proche des standards de beaut\u00e9<\/strong> de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Odon de Viguerie, photographie d\u2019un sous-officier au 18e r\u00e9giment d\u2019artillerie, bless\u00e9 en 1915 et 1916, collections Europeana.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Sources<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Chance Gauthier, \u00ab Gueules cass\u00e9es \u00bb, DicoPolHiS<\/em> [en ligne<\/a>], Le Mans Universit\u00e9, 2021.
Jost Guy, \u00ab Histoire de la chirurgie plastique \u00bb, Les cahiers de m\u00e9diologie<\/em>, 2003\/1, 15, p. 79-88.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9alis\u00e9 par Nicolas Thieffry <\/strong>et Hugo Guillois<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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